Jawaban atas artikel Nabi Muhammad saw adalah pengidap penyakit hypersex.

Bismillahirrahmannirrahim
Allahumma shalli 'ala Sayyidina Muhammad, wa'ala 'ali Sayyidina Muhammad

Inilah Jawaban dari Ahli Tafsir Qur'an Al Imam Ibnu Katsir yang telah melewati derajat Al Imam (orang yang hafal lebih dari 1 juta hadits beserta penjelasan dan periwayatnya.)
Jawaban dari beliau akan meluruskan kedangkalan pemikiran kalian terhadap ayat" Qur'an yang dapat ditafsirkan sekemampuan otak yang dakal oleh mereka" yang tak satupun berpengetahuan tentang sebab-sebab turunya ayat.

يأَيُّهَا النَّبِىُّ إِنَّآ أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَجَكَ اللاَّتِى ءَاتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـلَـتِكَ اللاَّتِى هَـجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً (Al Ahzab : 50)

Hai Nabi! Sesungguhnya Kami telah dihalalkan bagimu istri-istrimu, kepada siapa Anda telah membayar karena mereka (dowery), dan mereka (budak) yang dimiliki tangan kanan Anda - siapa yang Allah telah diberikan kepada Anda, dan anak-anak perempuan dari paman ayah Anda dan anak-anak perempuan bibi ayah Anda dan anak-anak perempuan dari paman ibu anda dan anak-anak perempuan bibi ibu Anda yang bermigrasi dengan Anda, dan wanita yang mukmin jika ia menawarkan dirinya untuk Nabi, dan Nabi ingin menikahinya - suatu kehormatan bagi anda hanya , bukan untuk (seluruh) orang yang beriman. Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang Kami perintahkan kepada mereka tentang istri-istri mereka dan orang-orang (budak) yang mereka miliki, agar tidak boleh ada kesulitan pada Anda. Dan Allah Maha Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.) (Al Ahzab : 50)

Perempuan yang dihalalkan bagi Nabi

Allah berfirman, menangani Nabi-Nya bahwa Ia telah dihalalkan baginya perempuan istri-istrinya kepada siapa ia telah memberikan dowery, yang adalah apa yang dimaksud dengan "karena mereka'', yang digunakan di sini, seperti yang dinyatakan oleh Mujahid dan lain-lain. The dowery yang dia berikan kepada istri-istrinya berusia dua belas dan setengah `Uqiyah (ukuran emas) sehingga mereka semua menerima lima ratus Dirham kecuali Ummu Habibah binti Abi Sufyan, kepada siapa An-Najashi, semoga Allah kasihanilah dia, memberi empat ratus dinar (atas nama Nabi) Safiyyah binti Huyay, yang ia memilih dari antara tawanan Khaibar, lalu ia membebaskannya, membuatnya dowery melepaskannya. Sebuah kasus serupa itu adalah Juwayriyah binti Al-Harits Al-Mustalaqiyyah -- ia melunasi kontrak untuk membeli kebebasan dari Tsabit bin Qays bin Shammas dan menikahinya. Semoga Allah senang dengan mereka semua.


وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّآ أَفَآءَ اللَّهُ عَلَيْكَ

(orang-orang (budak) yang dimiliki tangan kanan Anda siapa yang Allah telah diberikan kepada Anda,) berarti, `para budak perempuan yang kamu mengambil dari jarahan perang juga diperkenankan untuk Anda." Dia memiliki Safiyyah dan Juwayriyah, kemudian ia membebaskan akhirnya terus membebaskan mereka dan menikah dengan mereka, dan dia memiliki Rayhanah bint Sham `un An-Nadariyyah dan Mariyah Al-Qibtiyyah, ibu dari putranya Ibrahim, ketika dia menjadi damai; mereka berdua di antara para tahanan, ra dengan mereka.


وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّـتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَـلَـتِكَ

(dan anak-anak perempuan dari paman ayah Anda dan anak-anak perempuan bibi ayah Anda dan anak-anak perempuan dari paman ibu anda dan anak-anak perempuan bibi ibu Anda) Ini adalah keadilan yang baik akan menghindari ekstrem, bagi orang Kristen tidak menikah dengan seorang wanita kecuali ada adalah tujuh kakek antara lelaki dan perempuan (yaitu, mereka sangat jauh berhubungan atau tidak sama sekali), dan orang-orang Yahudi memungkinkan seorang pria untuk menikahi putri saudaranya atau kakaknya putri. Jadi, murni dan sempurna Shari `ah datang untuk membatalkan keluar ekstrem orang Kristen, dan diperbolehkan menikah dengan putri seorang paman atau bibi dari pihak ayah, atau ibu putri seorang paman atau bibi, dan melarang orang-orang Yahudi ekses yang diperbolehkan perkawinan dengan putri saudara laki-laki atau perempuan yang merupakan hal yang menjijikkan.


وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّك

(dan wanita yang mukmin jika ia menawarkan dirinya untuk Nabi, dan Nabi ingin menikahinya - suatu kehormatan bagi Anda saja,) berarti, `juga halal bagi Anda, Hai Nabi, adalah perempuan yang mukmin jika ia menawarkan diri untuk Anda , untuk menikah dengannya tanpa dowery, jika Anda ingin melakukannya. " Ayah ini mencakup dua kondisi. Imam Ahmad mencatat dari Sahal bin Sa `d As-Sa` idi bahwa seorang perempuan datang kepada Rasul Allah dan berkata, "Wahai Rasulullah, sesungguhnya, saya menawarkan diri saya kepada Anda (untuk menikah).''Dia berdiri di sana untuk waktu yang lama, lalu seorang laki-laki berdiri dan berkata, "Wahai Rasulullah, menikah dia kepadaku jika Anda tidak ingin menikahinya.''Rasulullah saw bersabda:


هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَيْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ؟»

(Apakah Anda punya sesuatu yang Anda dapat memberikan kepadanya sebagai dowery) Dia berkata, "Saya hanya memiliki pakaian ini saya.''Rasulullah saw bersabda:


«إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِزَارَكَ جَلَسْتَ لَا إِزَارَ لَكَ، فَالْتَمِسْ شَيْئًا

(Jika Anda memberinya pakaian Anda, Anda akan dibiarkan tanpa pakaian. Lihat sesuatu.) Dia berkata, "Aku tidak punya apa-apa.''Dia berkata


الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيد

(Cari sesuatu, bahkan jika itu hanya sebuah cincin besi.) Jadi ia memandang, tetapi ia tidak dapat menemukan apa-apa. Kemudian Rasulullah berkata kepadanya:


هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْءٌ؟

(Apakah Anda punya tahu apa-apa dari Al Qur'an) Dia berkata, "Ya, Surah ini dan itu dan Surah dan semacamnya,''ia menamakan Al Quran. Jadi, Rasulullah berkata:


زَوَّجْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآن

(Aku menikah dengannya untuk Anda dengan apa yang Anda ketahui dari Al Qur'an.) Hal itu juga direkam oleh (Al-Bukhari dan Muslim) dari hadis Malik. Ibnu Abi Hatim direkam narasi dari ayahnya bahwa Aisyah berkata: "Wanita yang menawarkan dirinya kepada Nabi Khawlah binti Hakim.''Al-Bukhari mencatat bahwa` Aisyah berkata, "Dulu aku merasa iri perempuan yang menawarkan diri kepada Nabi dan aku berkata, `Apakah seorang wanita menawarkan dirinya 'Ketika Allah mengungkapkan Ayah:


تُرْجِى مَن تَشَآءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِى إِلَيْكَ مَن تَشَآءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكَ

(Anda dapat menunda yang akan Anda dari mereka, dan Anda mungkin menerima yang akan Anda. Dan siapa pun yang Anda inginkan dari orang-orang yang telah Anda sisihkan, maka tidak ada dosa pada Anda) aku berkata, `Saya melihat bahwa Tuhanmu buru-buru untuk mengkonfirmasi keinginan.'' 'Ibnu Abi Hatim dicatat bahwa Ibn `Abbas berkata:" Rasulullah tidak punya istri yang menawarkan diri kepadanya.''ini direkam oleh Ibnu Jarir. Dengan kata lain, ia tidak menerima apapun dari orang-orang yang menawarkan diri kepada-Nya, walaupun mereka halal baginya - penguasa yang diterapkan kepadanya sendiri. Masalah ini dibiarkan pilihannya sendiri, sebagaimana Allah berfirman:


ِنْ أَرَادَ النَّبِىُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا

(dan jika Nabi ingin menikahinya) artinya, jika ia memilih untuk melakukannya.


خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

(suatu kehormatan bagi Anda saja, bukan untuk (seluruh) orang-orang mukmin.) `Ikrimah berkata:" Ini berarti, tidak diperbolehkan bagi orang lain untuk menikahi seorang wanita yang menawarkan diri kepadanya; jika seorang wanita menawarkan dirinya kepada seorang laki-laki, tidak dibolehkan baginya (untuk menikahinya) kecuali jika dia memberikan sesuatu padanya.''Ini juga pandangan Mujahid, Ash-Sha `bi dan lain-lain. Dengan kata lain, jika seorang wanita menawarkan dirinya kepada seorang laki-laki, ketika ia consummates perkawinan, ia harus memberinya dowery seperti yang diberikan kepada perempuan lain statusnya, sebagai Rasulullah memerintah dalam kasus `Barwa binti Washiq ketika ia menawarkan dirinya dalam perkawinan; Rasulullah memerintah bahwa dia harus diberi dowery yang sesuai untuk seorang wanita seperti dia setelah suaminya meninggal. Kematian dan penyempurnaan adalah sama berkenaan dengan konfirmasi dari dowery, dan pemberian dari dowery sesuai dengan status wanita dalam kasus orang-orang yang menawarkan diri kepada manusia selain Nabi adalah penguasa yang mapan. Berkenaan dengan Nabi sendiri, ia tidak diwajibkan untuk memberikan dowery untuk seorang perempuan yang menawarkan diri kepadanya, bahkan jika ia terwujud dalam perkawinan, karena ia memiliki hak untuk menikah tanpa dowery, Wali (wakil) atau saksi, sebagaimana telah kita lihat dalam kisah Zainab binti Jahsy, ra dengan dia. Qatadah berkata, tentang Ayah:


خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ

(suatu kehormatan bagi Anda saja, bukan untuk (seluruh) orang-orang mukmin.) tidak ada wanita mempunyai hak untuk menawarkan dirinya kepada setiap orang tanpa Wali atau dowery, kecuali kepada Nabi.


قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَـنُهُمْ

(Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang Kami perintahkan kepada mereka tentang istri-istri mereka dan orang-orang (hamba) yang mereka miliki,) Ubayy bin Ka `b, Mujahid, Al-Hasan, Qatadah dan Ibnu Jarir berkata, tentang Ayah:


قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِى أَزْوَجِهِـمْ

(Sesungguhnya Kami mengetahui apa yang Kami perintahkan kepada mereka tentang istri-istri mereka) berarti, `mengenai membatasi jumlah mereka empat perempuan merdeka, dan apa pun yang mereka inginkan dari budak perempuan, dan kondisi perwakilan, dowery dan saksi untuk pernikahan . Hal ini berkaitan dengan umat (orang-orang), maka Kami telah memberikan pengecualian dalam kasus Anda dan tidak dikenakan kewajiban tersebut apapun kepada Anda. "


لِكَيْلاَ يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

(dalam urutan yang tidak boleh ada kesulitan pada Anda. Dan Allah Maha Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.)

Itulah jawaban dari seseorang yang memiliki samudra ilmu yang sangat luas, adakah diantar kalian yang dapat mengomentari tafsir beliau atas surat Al Ahzab ayat 50 tersebut?
Saya berpikir, yang dapat mengomentari tafsir beliau adalah orang yang tau sebab" turunya ayat Quran
dan tentunya ahli Hadits melebihi derajat Imam Ibnu Katsir, yang zaman sekarang telah sedikit manusia yang telah mencapai derajat Al Hafidh (hafal 100.000 Hadits beserta sanad dan matannya). Al Hafidh pun hanya sedikit, apa lagi Al Imam???? tentunya derajat itu telah sirna dari muka bumi ini.
Free Template Blogger collection template Hot Deals SEO